第一百二十二章：结界！
他低头仔细观看了那几把锁的样式，虽然乍看上去十分普通，甚至有些陈旧，更像是五六十年代流行的那种古式五金锁，甚至连绘制的图案都非常传统，全然不似如今常见的西洋类锁锭。
但细细观察其上刻绘的字样和图画后，他才发现原来每把锁的背后都刻满了密密麻麻，不知是用何种语言书写的符咒，而上面那只看似是中式古典锁最常见的椒图兽纹，其实和正宗的椒图有许多细节都完全不同。
例如它的头顶斜侧长有一只角，犹如月牙一般弯到上方，它的牙齿十分整齐圆润，不像椒图那般的兽牙，另外它的脸和下巴，比起寻常的椒图来说，也似乎显得稍微更长了一些，反而倒有点像马了。
更明显的是，其身姿似是在舞蹈奏乐一般，东倒西歪，身体倾斜而且手舞足蹈，眉开眼笑，但常见用来镇守家宅事物的椒图，绝对是以端正严肃的身姿存在，表情凛然庄严，才足以有镇伏邪物，牢锁正气的功效。
没错，此物并非椒图，只是林峰先入为主所代入的印象，觉得门锁上刻着的兽纹就一定是它罢了。
实际上，根据锁上所绘刻的图案，其透露出的单弯角、似人似马、精通歌舞、神色喜乐……他大概已经猜出这是什么了，那是佛教掌管奏乐的天神——真陀罗，也称作紧那罗。
《大圣紧那罗王所问经》中曾经夸奖过其音乐美妙，歌声绝美，就连诸天神佛都要为之折服，其妙调和雅之音，能够激荡梵心，就如山岚吹之于树林，令听者不能自持，陶醉其间。
佛祖的大弟子，拈花微笑的摩诃迦叶尊者，甚至还用一首偈子来夸奖真陀罗音乐的美妙：“一切诸法向寂静，如是乃至上中下，空静寂灭无恼患，无垢最上今显现。”
简单来说，就是称音乐为凌驾于诸法寂静之上，清净无垢，最上等的空之境界。
一般来说，真陀罗无论在哪一派教义中，代表的都是音乐喜乐之神，不是什么诡异邪祟的征兆。
一般在描绘渲染喜庆的场合，常常会雕刻上真陀罗男女的图案，其男人身马脸，其女美艳无比，全都是在歌唱奏乐，和另一种舞乐之神乾闼婆共同翩翩起舞，烘托出十分欢乐祥和的氛围。
但显然如今林峰身处的环境，绝非这般喜乐的场合，甚至恰恰相反，身心俱寒的不适感始终在心头萦绕，令人不敢动弹喧哗，代表歌舞升平的真陀罗出现这样寂静如死的场合里，非但反而显得更加诡异了。
为什么会在锁上刻画这个图案？
是不是和这里的寂静环境有关系？林峰从音乐神上自然而然的联想到了这点，也许之所以巴斯的人在四周铺设大量毡毯绒布，避免走进来的人发出太大的声响，就是为了不打扰锁上这些真陀罗的演奏歌舞？
这个想法虽然有些荒唐，但却在脑海里盘桓不去，引诱他禁不止顺着这个思路继续思考下去：锁上的图案不可能是没有意义的，一定有其宗教暗示或作用，如果这些真陀罗确实是在奏乐，那他们是在演奏给谁听？
林峰看了看四周，别说是具体的听众，就连生命存在的迹象都捕捉不到，这些欢欣鼓舞，纵情歌唱的小人，怕不是要唱歌给空气听。
等等，生命？
林峰突然意识到，并不是只有活着的东西能够听到乐声。
无论东西方各国，几乎所有民族，所有国家的葬礼仪式上，都有演奏哀乐这一环节，它们的意义，除了作为生者寄托哀思，催发泪腺的形势外，对于盘踞尸身，不愿离去的新死灵魂，也起到了一种安抚慰藉，安魂接引的作用，用轻柔哀婉的乐声，将其在无意识间引导至轮回往生，不要再留恋尘世种种。
因此鬼魂对于声音不但有感应，甚至还要远远敏感于普通人，大约是因为其本身存在就是欠缺肉身的灵体，更容易受到乐声波动的干扰和影响。
佛门中有一种秘术法门叫作狮子吼，修炼有成的得道高僧，但凡只需充满凛然正气的一吼，就足以喝破鬼胆，喝退邪祟，震慑四野，而道门也有哀歌招魂的风俗，许多少数民族的傩乐同样也是利用了这方面原理。
难道说，如今这三重锁上画着的真陀罗们，也是在为关闭在这医务室中的亡魂，演唱着抚慰神魂的安魂曲么？
林峰一脚踹向医务室的门，唰的一下，整扇门放出耀眼的橙光，将他本人弹了回来，巨大的冲击力直接将其撞进了身后墙上厚厚的毛毯里，发出了沉闷的撞击声。
“娘的…原来这门后面还刻有结界术式么。”林峰爬起身子，但没有受什么伤，只是之前也没料到，这扇门的反弹会如此强烈，似乎真的封印着什么不得了的鬼祟邪物，让巴斯不惜血本设下这么强的结界。
林峰倒是被这结界激起了不服输的心思，心想一定要将其破开。
林峰拿出陀螺，扬手朝着门上打去，引动了其中烈焰神鸟的力量，陀螺顿时冒出烈焰，犹如一颗熊熊燃烧的火流星，猛然蹿入门上。
轰得一声，猛烈的爆炸声从医务室旁传来，伴随着刺鼻的烟雾和缭绕的光焰，没想到在圣兽力量的加持下，就算是一颗小小的陀螺，都能发挥出如此强大的威力。
一阵阵的高热气浪袭来，将之前充斥整个屋子的寒意一扫而空，就连靠近周围的其他几扇房门，也都被爆炸气浪掀飞冲开，顺便还引燃了四周的地毯和挂毯。
林峰连忙拿起路旁放着的灭火器，将蔓延到脚下的火焰扑灭，随后小心翼翼的靠近医务室，惊奇的发现这扇靠近爆炸中心的门依旧岿然不动，只是外观有些许扭曲形变，露出了几条缝隙。
而上面挂着的那三重真陀罗锁，则没有受到任何影响，甚至连一点点融化的迹象都没有。
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但细细观察其上刻绘的字样和图画后，他才发现原来每把锁的背后都刻满了密密麻麻，不知是用何种语言书写的符咒，而上面那只看似是中式古典锁最常见的椒图兽纹，其实和正宗的椒图有许多细节都完全不同。
例如它的头顶斜侧长有一只角，犹如月牙一般弯到上方，它的牙齿十分整齐圆润，不像椒图那般的兽牙，另外它的脸和下巴，比起寻常的椒图来说，也似乎显得稍微更长了一些，反而倒有点像马了。
更明显的是，其身姿似是在舞蹈奏乐一般，东倒西歪，身体倾斜而且手舞足蹈，眉开眼笑，但常见用来镇守家宅事物的椒图，绝对是以端正严肃的身姿存在，表情凛然庄严，才足以有镇伏邪物，牢锁正气的功效。
没错，此物并非椒图，只是林峰先入为主所代入的印象，觉得门锁上刻着的兽纹就一定是它罢了。
实际上，根据锁上所绘刻的图案，其透露出的单弯角、似人似马、精通歌舞、神色喜乐……他大概已经猜出这是什么了，那是佛教掌管奏乐的天神——真陀罗，也称作紧那罗。
《大圣紧那罗王所问经》中曾经夸奖过其音乐美妙，歌声绝美，就连诸天神佛都要为之折服，其妙调和雅之音，能够激荡梵心，就如山岚吹之于树林，令听者不能自持，陶醉其间。
佛祖的大弟子，拈花微笑的摩诃迦叶尊者，甚至还用一首偈子来夸奖真陀罗音乐的美妙：“一切诸法向寂静，如是乃至上中下，空静寂灭无恼患，无垢最上今显现。”
简单来说，就是称音乐为凌驾于诸法寂静之上，清净无垢，最上等的空之境界。
一般来说，真陀罗无论在哪一派教义中，代表的都是音乐喜乐之神，不是什么诡异邪祟的征兆。
一般在描绘渲染喜庆的场合，常常会雕刻上真陀罗男女的图案，其男人身马脸，其女美艳无比，全都是在歌唱奏乐，和另一种舞乐之神乾闼婆共同翩翩起舞，烘托出十分欢乐祥和的氛围。
但显然如今林峰身处的环境，绝非这般喜乐的场合，甚至恰恰相反，身心俱寒的不适感始终在心头萦绕，令人不敢动弹喧哗，代表歌舞升平的真陀罗出现这样寂静如死的场合里，非但反而显得更加诡异了。
为什么会在锁上刻画这个图案？
是不是和这里的寂静环境有关系？林峰从音乐神上自然而然的联想到了这点，也许之所以巴斯的人在四周铺设大量毡毯绒布，避免走进来的人发出太大的声响，就是为了不打扰锁上这些真陀罗的演奏歌舞？
这个想法虽然有些荒唐，但却在脑海里盘桓不去，引诱他禁不止顺着这个思路继续思考下去：锁上的图案不可能是没有意义的，一定有其宗教暗示或作用，如果这些真陀罗确实是在奏乐，那他们是在演奏给谁听？
林峰看了看四周，别说是具体的听众，就连生命存在的迹象都捕捉不到，这些欢欣鼓舞，纵情歌唱的小人，怕不是要唱歌给空气听。
等等，生命？
林峰突然意识到，并不是只有活着的东西能够听到乐声。
无论东西方各国，几乎所有民族，所有国家的葬礼仪式上，都有演奏哀乐这一环节，它们的意义，除了作为生者寄托哀思，催发泪腺的形势外，对于盘踞尸身，不愿离去的新死灵魂，也起到了一种安抚慰藉，安魂接引的作用，用轻柔哀婉的乐声，将其在无意识间引导至轮回往生，不要再留恋尘世种种。
因此鬼魂对于声音不但有感应，甚至还要远远敏感于普通人，大约是因为其本身存在就是欠缺肉身的灵体，更容易受到乐声波动的干扰和影响。
佛门中有一种秘术法门叫作狮子吼，修炼有成的得道高僧，但凡只需充满凛然正气的一吼，就足以喝破鬼胆，喝退邪祟，震慑四野，而道门也有哀歌招魂的风俗，许多少数民族的傩乐同样也是利用了这方面原理。
难道说，如今这三重锁上画着的真陀罗们，也是在为关闭在这医务室中的亡魂，演唱着抚慰神魂的安魂曲么？
林峰一脚踹向医务室的门，唰的一下，整扇门放出耀眼的橙光，将他本人弹了回来，巨大的冲击力直接将其撞进了身后墙上厚厚的毛毯里，发出了沉闷的撞击声。
“娘的…原来这门后面还刻有结界术式么。”林峰爬起身子，但没有受什么伤，只是之前也没料到，这扇门的反弹会如此强烈，似乎真的封印着什么不得了的鬼祟邪物，让巴斯不惜血本设下这么强的结界。
林峰倒是被这结界激起了不服输的心思，心想一定要将其破开。
林峰拿出陀螺，扬手朝着门上打去，引动了其中烈焰神鸟的力量，陀螺顿时冒出烈焰，犹如一颗熊熊燃烧的火流星，猛然蹿入门上。
轰得一声，猛烈的爆炸声从医务室旁传来，伴随着刺鼻的烟雾和缭绕的光焰，没想到在圣兽力量的加持下，就算是一颗小小的陀螺，都能发挥出如此强大的威力。
一阵阵的高热气浪袭来，将之前充斥整个屋子的寒意一扫而空，就连靠近周围的其他几扇房门，也都被爆炸气浪掀飞冲开，顺便还引燃了四周的地毯和挂毯。
林峰连忙拿起路旁放着的灭火器，将蔓延到脚下的火焰扑灭，随后小心翼翼的靠近医务室，惊奇的发现这扇靠近爆炸中心的门依旧岿然不动，只是外观有些许扭曲形变，露出了几条缝隙。
而上面挂着的那三重真陀罗锁，则没有受到任何影响，甚至连一点点融化的迹象都没有。
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